Kaiyun 开云Kaiyun 开云前言：一篇好文章的诞生，需要你不断地搜集资料、整理思路，本站小编为你收集了丰富的传统文化数字化主题范文，仅供参考，欢迎阅读并收藏。

　　近年来，“承载家庭期许、肩任国家和民族未来的90后，已经成为高校中的绝对主力军。大学阶段是青年学生人格形成的关键时期，培养90后大学生的健康人格，已成为高校人才培养的现实课题[1]。”鉴于传统文化是大学生人格形成的重要影响因素，作为网络新生代的90后，其阅读（本文“阅读”一词系用广义含义，具体指以视、听途径接触和学习传统文化的各种活动）方式又日趋数字化，为了解大学生传统文化数字化阅读方面的情况，我们于2012年夏季基于中央高校基本科研业务费专项课题“数字环境下的传统文化阅读——以高校图书馆为语境”组织了一次问卷调查活动，共收回有效答卷134份，答案文字部分内容合计近10万字。调查面向北京、天津、山东、甘肃和新疆等10多个省市区30余所高校。这里通过引述和概括问卷数据的方式，对本次调查作一总结性报告。

　　首先，认识比较全面，很少有人单独把古籍文献、文物或历史遗址等作为传统文化资源，单选古籍文献者仅约1.5%，单选文物和历史遗址者均不足1%，约84.3%的同学认为，传统文化资源应该包括古籍文献、文物和历史遗址等多种形式；同学们还列举了诸如古文、诗词、曲赋、美术、音乐、舞蹈、建筑、戏曲、书法、对联和民俗等各种有形、无形的具体形式。至于传统文化的现代呈现方式，也自然是多种多样的，有近一半同学认为传统文化呈现方式包括文字、图像、声音、多媒体等，而不是其中一种或少数几种。

　　其次，对传统文化的定位比较准确，答案中常见的、较有代表性的定位词语主要包括“智慧”、“财富”、“宝藏”、“根基”、“文化遗产”、“独特资源”和“民族特质”等等。常见的形容性质的描述词语包括“深邃”、“珍贵”和“博大精深”等等。同时多数同学并没有片面、保守地看待传统文化，而是有着较为辩证的认识：传统文化既是物质的，又是精神的；既有精华，也有糟粕；正确的对待态度应该是取其精华，弃其糟粕。

　　另外，在大家看来，学习传统文化有着深刻的意义：① 增长知识、提高修养。有利于“了解历史，认清当下”；“树立正确的人生观、价值观，做有用的人才”；“对培养和提高人的思想文化和道德素质有着极其重要的意义”。② 利于发展。“只有继承，才能发展”；“没有传统文化，现代文明就是无根之木、无源之水。”③ 促进团结、西化。目前“中国社会西化的现象越来越严重”，学习传统文化“有利于民族自豪感、认同感和责任感的培养”；有利于“增强爱国主义情感”；“认清西方文化的种种弊端”。

　　总之，在绝大多数同学眼中，传统文化是中华民族的根基，学习和弘扬传统文化应该成为大学生的历史责任。尽管有部分同学的答案中也存在着认识不够清晰、不够准确的问题，但就总体而言，并未出现对传统文化全然无知或持否定态度的情况。

　　从问卷回答情况来看，当前大学生对于传统文化学习普遍有着旺盛的需求，这些需求可具体概括为学习内容和学习方式两个方面。

　　在学习内容方面，主要包括： ① 增加资源。有人主张“学习一些经典书籍”；有人主张“选择多样化，开设书法、楹联、中医等入门课程”。② 提供书目。“传统文化卷帙浩繁，一般人入手会感觉非常茫然，缺乏指导性介绍性的书目”，因此提供书目非常必要。③ 内容人性化。所学内容应具有生动活泼、亲和易学的特点，其获取应具有方便、快捷的优点。

　　在学习方式方面，主要包括： ① 开设课程。有人强调选修，有人强调必修。② 优化师资。“多些国学方面的真正的学者”；“将传统文化以深入浅出、生动有趣的方式教授”。③ 营造氛围。多组织讲座、展览和游历等活动，营造“相应的学习气氛”。④ 注重网络。“尽快将现存古籍全部电子化，上传网络，免费利用”，并使“纸质读物和多媒体配合”。⑤ 讲求方法。应做到寓教于乐，避免灌输做法；同时还应“联系现实，对比思考，以古为师，面向现在和未来；放眼全球，在全球视野中审视传统文化”。

　　不过与旺盛需求形成鲜明对比的是，大学生具体的传统文化学习行动却颇为不足。统计数据显示，虽然仅有1.5%的人从未接触传统文化，但是多达56.7%的人也只是偶尔有所接触，经常接触和学习者远不及一半数量，仅占约41.8%。正因为如此，54.5%的人认为目前大学生传统文化阅读现状堪忧，43.3%的同学表示一般，仅2.2%的极少数同学感觉较好。数据还显示，经常通过网络了解或学习传统文化的人约占49.3%，另外约50.7%的人则表示并未经常通过网络了解或学习传统文化。可见大学生基于传统文化的数字化阅读形势并不乐观。总之，大学生对目前自己在传统文化学习方面的投入现状并不令人满意，即使在他们所喜爱的数字化阅读中，传统文化的比重仍然非常有限。

　　关于图书馆在传统文化传播方面的作用，绝大多数同学都给予了充分的肯定。不少人通过专门解析图书馆性质的方式来评判其作用，认为图书馆是“人类精神文明的公共水龙头，为人类进步提供生命之源”；由于具有“学习传统文化的氛围”，因而成了“一个集中学习传统文化的场所”和“主要阵地”；高校图书馆则更“是一个学校的灵魂所在”，其“职能之一就是传播传统文化”；“随着网络的流行，图书馆的作用不如以前那么明显了，但在高校里，还是起着不可替代的作用”。 需要指出的是，即使持有肯定态度者，具体的看法也不尽相同，表述大致包括“还好”、“重要”、“很重要”和“非常重要”等多种。

　　当然并非所有的人都像上面这样来看待图书馆，约有23.9%的同学就持有相反的观点，认为图书馆在传统文化传播方面“作用不大，影响很小”，表现“一般”，“起码现在的作用不太明显”；甚至有人认为图书馆“作用不到位，只是摆设”，虽然言似过激，但也反映了一种认识。除此之外，还有极少数人表示对此问题并不了解，因而没有发表任何看法。

　　在一项关于阅读场合的多项选择题中，单选或复选图书馆和教室者比例相对较多，分别合计为73.1%、55.2%，单选或复选宿舍者比例虽相对较少，但合计也超过半数，占50.6%，其中单选宿舍者为11.9%，比单选教室的4.5%高出两倍多。宿舍在阅读场合中的较大比例，说明在数字环境下大学生阅读场合发生了重大转移，他们不再局限于图书馆和教室，更多同学就在宿舍或主要在宿舍进行阅读，不过宿舍阅读其实也是图书馆功能的延伸，特别是在数字环境下，高校大学生的宿舍网上阅读，在很大程度上依赖于图书馆的网络传播平台。

　　尽管高校图书馆在传统文化传播方面作用重大，但是从大家对图书馆所寄予的诸多希望看来，目前其传播作用的发挥仍然较为有限。对于这一情况大家也是直言不讳，比如有人认为“传统文化的传播更有效的方式应该体现在民间，体现在大多数的公共场合。相对于此，图书馆的传播效果稍有不及”。类似的观点还有很多。

　　当问及是否看好传统文化的数字化阅读方式之时，约有76.1%的人持肯定态度，很多人详细阐述了原因，可大致归纳为：① 节省时间。“现代人越来越忙碌了，花在电脑和路上的时间越来越多，既然数字化的趋势无可避免，那么就顺应潮流。”② 资源共享。由于网络的普及，以及数字介质“便携而且存储量大”等优点，从而使数字资源“不受时间和空间的限制”，可以“实现最大程度的资源共享”。③ 其他原因。大家还列举了诸如数字资源价格低廉、使用方便快捷、便于检索和查阅等其他原因。由于数字化阅读有着如上许多优势，因此从长远来看，数字化阅读必将成为传统文化阅读的重要方式，具有广阔的前途。

　　当然也存在着例外的情况：比如有3人持中间态度，3人无明确态度，另有26人表示并不看好这一方式。持中间态度者主要顾虑数字化阅读方式既有利又有弊的双刃剑特征，认为“不可过度依赖”；无明确态度者主要缘于个人“不了解”或“不喜欢数字化阅读方式”；至于持不看好态度者，其原因一是担心数字化阅读会带来诸如“伤眼伤神”之类的健康问题，二是认为阅读效果欠佳，“感觉始终欠一层”，“很难深入理解和记忆”。

　　除个别同学因不太了解或不常去图书馆而无具体建议外，很多同学就数字环境下高校图书馆的传统文化阅读问题踊跃建言献策：① 加强数字平台建设。一要健全数字化设施，保障系统稳定，并考虑“手持阅读设备匹配”；二要加强数字资源建设，提供全面、鲜活、健康的资源，并保证其易于检索、获取和更新。② 优化服务工作。“工作人员要端正态度”，“尽量减免相关费用”，加强导读服务，“推荐一些传统文化书籍”，并“增加相关书目”，尤应“推出经典书目”。 ③ 营造环境和氛围。广泛举办相关讲座、展览、征文、竞赛等活动，“创建良好的阅读环境，……营造舒适的阅读氛围”。④ 扩展业务范围。“主动走出去，不仅是走出图书馆，还要走出学校，走向社会”；同时进行“多校联盟，实现资源网上共享”；甚至可以“与博物馆等传统文化的地址取得联系”。此外，大家还提出了诸如加强宣传等许多其他方面的建议。正是由于高校图书馆承载着大学生如此众多的愿望，因此它在引领大学生传统文化数字化阅读方面仍然任重而道远。

　　通过调查我们发现，数字化阅读作为一种崭新的阅读方式，已经受到越来越多大学生的认同和喜爱，并在传统文化的阅读方面起到了很好的作用，具有巨大的发展潜力。加强和推广数字环境下高校大学生的传统文化阅读，是新时期高校文化建设的重要工作。在高校传统文化继承和弘扬这一伟大的工程中，高校图书馆无疑是这一工程的核心发动机。目前的主要任务，就是充分认清当前有利形势，紧紧抓住机遇，通过大力加强高校图书馆在传统文化传播和阅读方面的核心作用，特别是在数字环境下通过网络传播和开展数字化阅读的优势作用，把广大大学生对于传统文化的阅读兴趣催化为阅读行动，使传统文化借助数字化阅读的途径，在广大大学生群体中得到阐发和弘扬，使他们不断形成健康向上的人格。

　　高校对于传统文化的继承和弘扬，眼光不能仅仅盯在校园里，而是应该放眼全社会，放眼整个世界。在当前条件下，数字化正适时地为我们提供了继承和弘扬传统文化的诸多便利。对于中华传统文化的继承和弘扬，其实质乃是对中华文化的一种创新。“只有创新发展，使科学技术与文化结合成一个创造性的综合体，才能提高文化的开发性，使文化具有时代的生命力。现代科技的发展不但可以实现传统文化的创新、把握传统文化的转型、促进开云APP 开云官网入口中西传统文化互补、树立传统文化科学发展的观念，还可以在现代科技发展的背景下发挥传统文化的积极作用。”[2]在所有基于传统文化的工作中，第一步就是认识传统文化，特别是高校大学生对于传统文化的认识。因此大力加强以高校图书馆基于现代科技的校园传统文化数字化阅读，是目前继承和弘扬中华传统文化的第一要义。

　　[1]赵荣生，卢桂珍.网络时代健康人格教育的传播学分析[J].当代青年研究，2011（5）：13-19.

　　随着数字化技术的高度便捷和快速传播，电子技术、网络技术的应用已经普遍成为各行各业发展必备条件，一切都建立在电子信息应用的基础上。现代化行业生产也逐渐的在依赖数字科技的高度便捷而运营，从计算机诞生之日起，传统模式在渐渐离我们远去，传统手工艺生成方式随着新兴技术生产方式的崛起在不断受到挑战。海南黎锦有着几千年的文化历史，其精美的图案令人赞叹不已，然而这种传统的民族文化正在渐渐走出我们的视野，传统的黎锦技艺正在濒临灭绝，这是我们所不愿看到情况。

　　如今传统行业的竞争力在不断的削减。在这种形势下，我们需要正视传统行业的现状，寻求新的出路，使传统行业和民族文化得以延伸并可持续地发展下去。为此，我们应该引入或创造出适合传统手工艺技术生产方式的现代化技术，依托信息时代的数字化技术，将民族传统文化发扬光大。

　　在现代化浪潮的推进中，我们面临全球化带来的种种变化的冲击，我们的生活习惯和学习方式正在改变，这使得我们容易淡化或慢慢遗忘我们的祖先所传承下来的生活方式和文化技艺，特别是传统的手工技艺正在渐渐离我们远去，我们的后辈子孙正在面临着对这些传统文化的遗忘。因为现代化的生活文化语境在发生改变，传统的、真实可触摸的物质世界和虚拟的数字化世界之间的界线慢慢变得越来越模糊。垃圾文化的泛滥直接导致人们文化的低幼和难以分辨事物的好坏，人类的发展总是伴随文化的不断演变和沉淀。

　　互联网快速发展使得地球抽象的地理概念和时间概念变得狭小和缩短，伴随着中西方文化的交融和碰撞，外来文化对本土文化的冲击也在一定程度上影响本土文化的保护。传统文化的生存将不可避免的面临着数字化信息时代的冲击，在新时代的要求下更加迫切的要求我们去保护和继承本土的传统文化。从文化保护的重要性来看，传统文化的整理挖掘已经到了刻不容缓的地步，《符号与记忆：黎族织锦文化研究》中记述了在2003年对黎族居住区的考察中只有10%左右的妇女继承了黎锦一部分的传统手工技艺。现如今，真正全面懂得黎锦纺织技艺和黎锦图案设计的人则是寥寥无几。黎族的民族陶制工艺基本失传。除此之外，只有少量的长者才了解黎族织锦的传统工艺和织锦纹样的含义。显然传统的黎锦工艺在慢慢地淡出黎族人民的生活。黎族文化只是中国传统文化中快速缺失的一小部分，中国华夏民族传承下来几千年来的文化，在全球融合的大环境里怎样才能保存和发扬中国的传统文化，这是我们迫切需要反省的。

　　日本关于文化保护与传承是值得我们学习和借鉴的。纵观历史，自汉唐以来民族大融合，民族文化不断的传承和发展，发达的文化水平迅速波及周边国家，使得古代日本向古代中国学习汉唐文化并且继承和演变了我们的文字、书法、建筑、茶道等等中国传统文化，汉唐辉煌的文化在中国没有发展下来，但在今天的日本却还可以一窥汉唐时的辉煌，日本国内的传统建筑、书法、茶道、等都保护和传承的非常完好。这不得不值得我们去深刻地反思。

　　黎锦即是黎族织锦，据《广东通志》记载“黎锦出琼州，以吴绩越锦，拆取色丝，间以鹅丝开云APP 开云官网入口线，成人物、花鸟、诗字，浓丽灿烂，可以为袁褥嶂幕，以有金丝间错者为上。”早在3000多年前的商周时期海南棉纺织技术就通过调征的方式输入宫廷，多自宋朝以来就远销内陆，黎锦的技艺精湛、工序复杂、颜色鲜艳、图案新颖、做工精良、品种繁多。且与蜀锦、苏锦齐名。

　　黎锦图案指织绣在黎锦上的图案，黎锦图案作为黎族历史的见证和黎族文化的重要载体，蕴含着黎族特有的精神价值和文化意义。黎锦是海南黎族妇女手工织绣的一种传统工艺锦布，因其图案精美并记录了黎族人民历史生活和审美的演变而广受关注。据《中国黎族》书中统计，黎锦纹样共有。目前常见并能解读的也只有几十种了。黎锦是中国最早的棉纺织品，历史超过3000年，被称为黎族的“甲骨文”，中国纺织史上的“活化石”。由于黎族是一个只有语言没有文字的民族。所以黎锦图案无疑是本民族文化主要的记载形式之一。黎锦图案的传承，都是通过母女相传、口传身授的方式传承的，这种以人为载体的传承特点是艺随人走，而且在口头传承过程中会出现记忆偏差。致使目前许多黎锦包括黎锦图案都出现了失传状况。现在有了很多先进的数字化工具和技术手段可以将这种失传程度降低，如：利用计算机将黎锦图案进行数字化处理，不失为拯救濒临失传的黎锦技艺的最好办法，也是记录黎锦图案的最佳的选择手段。

　　黎锦图案纹样主要分为人形纹、动物纹、几何纹、植物纹、自然现象、汉字符号等几大类。黎族按照语言服饰、习俗、地理位置的不同把黎族分为五大方言区即哈、杞、润、赛、和美孚方言区。各方言区的黎锦图案都有其特色，可根据黎锦图案的异同来区分各个方言区。黎族纹样主要用来装饰黎族人民的日常生活所需品。如：筒裙、龙被、头巾、腰带、挂包等。

　　黎锦图案中人物纹样运用的较为广泛，主要包括母子纹、大力神纹、生产和生活场景图等纹样，其形态抽象、简洁、夸张；动物纹也是黎族人民较擅长用的纹样之一，多为鱼纹、蟹纹、鹿纹、鸟纹、牛羊纹、猫狗纹、龙纹等多种纹样，动物纹常表达黎族人民对生殖的崇拜，寓意多子多福。表现手法也是利用几何形式勾勒出动物的抽象形态其造型语言简洁生动。植物纹通常多为族系标志元素，植物纹一般与动物纹、人纹搭配使用，如：竹叶纹、滕子纹、棉花纹等。几何纹样是表现最为突出的一种纹样，是通过直线、方形、平行线、三角形、菱形、波浪线、锯齿线等组合构成连续的纹饰，利用二方连续或四方连续纹样的方式重复排列。这也是我最喜欢的类纹样之一，它的构成形式感非常强，语言抽象简洁，符合当下设计语言的特点。汉字图案主要是受汉文化影响，主要将福、寿、喜、等吉祥文字用到黎锦图案中有美好吉祥的寓意。其中有一些较为古老的经典图案其中包括：渔猎农耕图、祭祀图、丰收图、婚礼图等这些图案都是记录黎族人们农耕、祭司、丰收、婚嫁等一些生产生活的真实写照。

　　黎锦图案颜色主要以红、黄、棕、绿、黑为主要色彩，主要是利用动血、植物汁等经过加工制作而印染成的。在黎族不同的色彩有不同的象征含义，黑色代表吉祥、永久、庄重、驱邪逐妖之意。红色代表人的尊严、权贵，可以赶走恶魔，谓之仙人之色。黎族人民认为最美就是金黄色，是龙的象征，象征着男性的健美和刚强的性格也有富有之意。绿色象征人的生命，黎族人民大多居于山区，他们认为绿色是生命之色。妇女多在袖口绣两道白色的线，白色代表女性的纯洁，吉祥如意。

　　黎锦图案经历了千年文化的沉淀其独特的纹饰在织锦文化艺术中有着独树一帜的风格。黎族织锦技艺精湛，自商州以来黎族织锦作为朝贡品。例如“龙被”和“广幅布”都是当年朝供的物品。黄道婆当年在海南崖州（现三亚）学习黎族的纺织技艺，后来也被广为流传到全国。对全国的纺织技术产生了深远的影响。海南是吉贝（棉花）的原产地，它属热带气候盛产这种棉葵科野生植物。海南黎族棉花的栽培和棉纺技术当时在宋朝时期已经深入全国各地。纺织技术发是海南黎族人类对人类的一大贡献。不管是从黎族织锦的纹样还是其工艺都有其研究的重要意义。

　　对黎锦图案进行图形图像处理及再设计，既要保留传统民族文化的特点，又要加以创新再设计。中心思想是要保留黎族文化精髓的基础上加以设计。利用计算机软件、硬件技术，选择具有代表性的黎锦传统图案，对其进行分割、裁剪、边缘化处理，结合PhotoShop技术提取图案中的纹样主元素，对于图案主元素的生成采用图像抠图技术、颜色拾取、聚类分析等技术对图案特征进行提取，之后加以平滑处理。下图为设计前黎锦图案原始纹样（图1）与数字化处理后新黎锦图案元素图组图（图2）。再使用图形图像处理技术对得出的图案元素加以处理，可提取出图案基因，图3为得出的四个黎锦图案基因。

　　黎锦图案多以抽象几何为主，由于受到经纬线编织方法制约使得黎锦图案纹样的结构都是以直线、平行线、方形、菱形、折线组成，大多由简单机械的几何图形为主。其图案语言形式简洁明了是黎族妇女对大自然形态的高度总结和概括。黎族织锦图案大多以平视构图法画面只变现一个主体没有固定的焦点，有一些重复纹样会利用二方连续或者四方连续的方式来表现。黎锦图案的夸张变形，是对自然物态有秩序、有目的的概括和变形，使得其变化的形象更具现代化形式美感，达到内容与形式的完美统一。从整个黎锦纹样来看都有其共同的特点，其设计以夸张变形和强烈的形式美感为其主要特征，这种简练、几何的造型语言恰好符合了设计的抽象化原理，传统与现代设计有异曲同工之处。这种简单几何造型语言能更好地让我们来运用黎锦图案语言来创作。我们可以通过再现、再构、再造等方式来打散重组来组成新的图形语言。把再设计的图形加以利用到现代设计中去，不仅保护继承了传统文化而且使作品更具文化内涵。有民族情感的作品更容易让人们感受到民族认同感。

　　黎锦色彩搭配和使用非常讲究，虽然黎族在长期的发展中文化也受到汉文化的影响但黎族人民还是有自己的色彩观。黎锦主要以红、黄、棕、绿、黑主要。但在其搭配上还有其本民族的特色，黎族人民有其理解的色彩特征，他们创造出的色彩艳丽的黎锦图案、黎族龙被早以闻名遐迩。黎族织锦大多以黑色或棕色做底色，黎锦在色彩上注重搭配补色关系的对比，同时又注重同类色和邻近色的使用。图案用青、红、黄、白、绿等颜色相匹配，使黑色和白色产生明暗的对比、红色和绿色产生互补色的对比，在色彩的调上，以红色和黑色等纯度相接近的色彩进行搭配，使其色彩产生明度、纯度的基础上，又有强烈的补色对比，所以黎锦图案的色彩给人鲜明跳跃的色彩互补色对比强烈的艺术效果。黎锦的色彩语言鲜明只要加以提取利用，其色彩语言容易使其形成一种特定的风格。

　　黎族织锦经历千年的历史文化积淀才得以形成，体现了黎族妇女的创造力和想象力以及审美能力。把具象的物态抽象成简洁的几何语言来表达不仅体现黎族妇女的智慧而且也体现了黎锦图案可被挖掘的巨大潜力。保护传统文化是对传统文化的做出扬弃，黎锦图案为设计提供了丰富的设计元素。只要我们加以利用把海南本土的黎族图形语言加工再造运用到现代设计中去，让传统文化焕然一新，给予黎锦一个新的生命。黎锦图案不仅是民族传统艺术，它承载的是黎族人民几千年来的文化和发展，是黎族人民历经艰辛难得的宝贵财富，是黎族人的骄傲更是中国人民的骄傲。所谓艺术源于生活，高于生活。民族艺术植根于人民的生活，它淳朴又现代的造型语言符合现代设计的发展趋势。

　　社会在不断地发展，时代在不断变迁，给我们带来的不仅是人类文明的进步，也为我们传承传统文化带来了新技术、新手段。但同时传统文化若不充分利用这些先进的计算机技术手段来拯救民族文化，那么很多古老黎锦文化也将面临灭绝的危机。在当今数字化时代的冲击下我们要充分发挥科技的力量，让逐渐面临消失的黎锦技艺再度辉煌起来。数字化、信息化的生活方式与原生态的生活也在慢慢交融，民族传统文化与现代文化正在相辅相成，双收并进。2009年黎锦被列入了非物质文化遗产保护名录，当前对黎锦的保护、继承与发展成为了民族文化所要研究的重要课题，对黎锦图案的研究与数字化研究变得日益重要。

　　[3] 罗文雄.解读黎族织锦图案艺术特点与风格[J].琼州学院学报，2010（6）：16-17.

　　[4] 焦勇勤，孙海兰.符号与记忆：黎族织锦文化研究[M].上海大学出版社，2011.

　　数字媒体艺术是基于数字科技和现代传媒，集成人类理性思维和艺术性思维，在表现形式上、创作过程部分或全部依靠数字科技手段的新艺术形式，称为计算机生成艺术或计算机图形艺术，简称为CG（ComputerGenaratedArts或ComputerGraphicArts）艺术。数字媒体艺术受控于数字媒体技术的发展，与工业设计和信息设计在表现形式、表达内容和传播形态上密切相关。随着计算机互联网技术的成熟，20世纪80年代中期以来，多媒体技术和数字媒体技术开始走进艺术领域，促进了艺术发展，更新了艺术的表现形式。数字媒体作为新兴的艺术形式在数字化时代得以普及和繁荣，以其数学化技术特征和交互性传播特征受到越来越多的关注和重视，具有可实现信息更加高效、便捷、人性化和艺术性的沟通的优点，已全方面渗透至包括摄影、摄像、电影、电视、报纸、书刊、动画和网络等各种媒体和包括传统绘画、平面设计、展览展示、建筑和工业设计、旅游业、咨询业、计算机游戏及远程教育等信息服务行业甚至整个社会的公共媒介系统。作为与传统艺术不同的新兴艺术形式，归属于视觉艺术和视听艺术，具有独立的艺术形式和独特的艺术表现方式，具有创作工具数字化、作品展示交互性、作品呈现多样性、表现题材广泛性和艺术传播大众化的特点。

　　旅游是指旅游者离开定居地，为体验不同文化和经历，本着对另一个地方的向往，选择去这个地方旅游，以实现认识这个地方的目的。旅游过程中，除了对旅游地独一无二的自然景色、人文特色和历史遗迹等观光外，对旅游地文化的认识和传播逐渐成为旅游者的新追求。正是这种新需求，有利于推动文化和旅游的融合，满足人们精神文化需求，这也是旅游业发展的终极目标和理想境界。深挖旅游地文化内涵和地方特色是旅游业发展的有效途径。旅游文化与旅游活动同步产生，但被得到关注和重视仅有20多年的历史。旅游文化被晏亚仙先生在《旅游文化管见》中被完整定义：是基于区域规划和建设思路，以山水景等自然景观和文化传统为框架，以历史文化、革命文化、民族文化等精神文明为内容，以文学、艺术、展览和科研等多种途径为手段，为国内外广大旅游者服务的综合性活动。如果说旅游的灵魂是文化，那保证旅游文化传承和发展的关键就是传播。旅游文化的传播贯穿于整个旅游过程，传播的内容主要包括山岳景观文化、水景观文化、生物景观文化和特异景观文化等自然景观文化传播，人文景观文化传播，包括宗教文化、民俗文化、饮食文化等社会景观文化传播及企业文化传播等。旅游文化的传播者可以是旅游者、旅游地居民等旅游主体，也可以是旅游社和旅游地职能部门等旅游中介。其中旅游者既是旅游文化的传播者，向旅游地居民和来自其他旅游居住地旅游者传播自己居住地的文化，也是旅游文化的接受者，可以接受旅游地的文化和其他游客的文化传播。随着数字化信息社会的发展，基于数字技术的数字媒体业已为旅游业中重要的信息传播媒体，旅游文化呈现出视觉化传播和媒介化传播时代特征。一方面，可以为旅游者提供丰富多元、生动形象的视觉化旅游文化信息内容，提高旅游地的吸引力，且以旅游者角度出发，提供符合旅游者的需求和接受方式的信息，提供个性化的旅游文化信息服务，充分发挥媒体的传播作用，实现有效的旅游文化传播。

　　旅游文化的传播是不同地域间景观、人文、社会和民族文化等文化信息的流动，数字媒体艺术的兴起和发展从传播者、传播内容、传播媒介、文化旅游者及传播效果等方面均带来了翻天覆地的影响，渗透至旅游文化传播的各个角落，在传授关系、传播形式、传播媒体、传播效果和传播意义等方面产生了下列的影响：

　　依托于电视媒介和平面印刷媒介的传统旅游文化信息基本上属于被动型媒体，信息和旅游者形成的是给予与被给予的单一关系，旅游者仅可以被动接受信息。基于主动化传播是传播的重要属性这一思想，数字媒体艺术介入下的旅游文化传播以其强大接受力和传达效果实现了旅游文化的多元化和个性化主动传播。旅游者可根据个人情况和实际需求选择旅游文化信息，从灌输式传输的消极接受过程到互动双选的主动参与过程，通过双向沟通、合作、互动和反馈过程，旅游者从传统的旅游文化接受者角色主动转变为旅游文化的传播大使。基于数字技术数字化和高容量的特点，数字媒体艺术增强了旅游文化传播的时效性和丰富性，打破了旅游文化传播的时空性。旅游文化的传播作品的制作过程中，从前期拍摄和后期制作中均采用数字化形式和数字设备完成，利用计算机将实拍素材和图像合成实现非线性自由编辑，经数字保存、压缩和传输技术完成高质量影像作品至旅游网站、旅游电子地图、旅游电子杂志、网路虚拟旅游等数字终端设备上，均以数字化的形式打破了旅游文化传播的时空性。

　　无形的旅游文化经数字媒体艺术视觉听觉综合处理后，具有多感官体验的综合表现，有利于实现旅游文化信息传播的最好传播。基于数字技术和创意设计，数字媒体艺术可以增强旅游文化的视觉感知，加之文字、声音、图片和影响等新型形式组合的巧妙使用，不仅有助于增强旅游者对文化信息和内涵的视听感官效果，而且会以全面化和立体化，具感染力和影响力的效果，吸引旅游者以主人翁身份参与旅游文化传播活动，开阔旅游文化传播新视野和高效互动性。新数字媒体介入下的旅游文化传播中，艺术创造过程中采用的非线性数字技术及多层面性、大发散性思维模式，集自然、社会和环境等各种因素综合考量，依赖于计算机图像处理技术，实现平面、三维、静态和动态的数字制作，追求更逼真的图像、图形、影响、文本和音频等多种组成的表现形式，开阔想象力和创意思维，带来更具表现力和传播力的作品，维性的创意设计语言集中聚焦旅游者的注意力，对传播内容产生浓厚的兴趣，加强对传播内容的印象、识别度和记忆度。

　　基于计算机虚拟完成平台和资源的整合，打破传统媒体各自为政的格局。在结构上，通过调研各媒体的优劣，优化组合，借助统一的数字形式整合众多单一的传统媒体为一个多元媒体组成的扩媒体传播平台，即数字传播媒体。在功能上，数字媒体集成了报纸、广播、电视等传统媒体信息传播的途径，构建了高效、高容、多元的传播方式，彻底打破时空限制，方便旅游者自主选择。新媒体的出现并不会完全取代旧媒体，旧媒体也不会退出历史舞台，反而会在新的数字环境下继续适应和演进。一方面，考虑到年龄较大的群体对新媒体的尚未充分适应，另一个方面，在数字媒体的帮助下，传统媒体也实施了相应改革，在内容制作和传播方面全面实现数字化。

　　随着信息的发展，有价值的不是信息，而是注意力，数字媒体艺术这种生动有趣的形式引起了旅游者的注意。数字媒体艺术多元化的设计帮助旅游者选择性理解，充分挖掘和彰显了人文景观丰富的历史文化内涵，以通俗易懂方式帮助旅游者顺利读懂人文景观文化。数字媒体艺术通过多种手段加深旅游者选择性记忆，帮助旅游者多记住有意义的旅游文化信息，同时忽略或抑制不友好的旅游文化信息。新数字媒体介入下的旅游文化传播中，艺术创造过程中采用的非线性数字技术及多层面性、大发散性思维模式，综合考量自然、社会和环境等各种因素，依赖于计算机图像处理技术，实现平面、三维、静态和动态的数字制作，追求更逼真的图像、图形、影像、本文和音频等多种组成的表现形式，开阔想象力和创意思维，带来更具表现力和传播力的作品，聚焦旅游者的注意力，对传播内容产生浓厚的兴趣，加强对传播内容的印象、识别度和记忆度。

　　旅游本身是综合文化需求、文化交流和人际交往的活动。基于数字媒体艺术的旅游文化传播可以实现追求文化差异，领略不同区域人文差异，寻求文化认同，探索文化环境的跨文化交流。数字媒体不仅有利于信息高度沟通，加大对话时空密度，丰富沟通内容，更能保证文化交流的及时性、互动性、个性化、全面性和直观性，尽最大可能避免跨文化传播的障碍。作为贯穿于旅游全过程的旅游文化传播，基于视觉形象的社会化和商业化行为，旅游文化实际上是每时每刻均有经济和消费相关，数字媒体艺术促进旅游文化传播的同时，也是基于数字媒体的方式以生动有趣的方式传播新的旅游消费咨询、消费理念和消费方式的过程。基于数字媒体艺术的旅游文化传播改变了传统旅游的模式，改变了破坏环境，破坏地方特色的粗犷式旅游模式。现代科技手段在旅游业的应用，保障了生态环境的可持续发展。基于数字技术和传播技术以多角度、全方位、立体化实现由传统单向、静态、被动的传播方式到动态、交互主动的传播方式的过渡，旅游者可通过网路自主在线观看、下载保存和沟通分享旅游文化。数字技术可通过扫描、拍摄、模拟等重塑传统传媒手段无法还原的传统文化、民俗文化、民间技艺民间音乐等即将消失或业已消失的旅游文化，不仅可以通过配合文献解译、现场解说和文书解释为旅游者提供素材，还可以作为重要的文化遗产保存下来，子孙后代可以通过数字化方式一睹历史，实现旅游历史文化遗产的保护与延续。

　　数字图书馆就是对具有高度价值的图像、文本、声音、影像、数据等多媒体信息进行收集、组织规范性的加工、进行高质量保存和管理，实施知识增值，并提供在广域网上高速连接的电子存取服务。它是保存大量信息的数字化资源库，是由软件和计算机群通过互联网连接在一起的高级信息系统，是因特网上信息资源的管理模式。其目标是让读者在任何时间、任何地点都可以通过互联网的客户终端访问信息资源。

　　数字图书馆是社会通读设施和计算机技术、信息技术发展到一定阶段的产物。它的基本特征具体表现在以下几个方面：

　　馆藏数字化是数字图书馆的最基本特征。通过馆藏数字化一系列信息技术处理才能构建一个数字图书馆。它是以电子化馆藏为主，将各种信息资源转化为数字形式存储于服务器存储介质上，以方便、快捷方式提供给用户利用。

　　网络传播扩充了信息的获取范围，提高了信息处理效率。它可以通过网络随时和传播各种文献资源信息，为读者提供多种语言兼容及多媒体远程数字信息服务。

　　数字图书馆通过计算机网络把众多的图书馆信息资源有序地集合在一起，并通过存储管理系统有效、简捷地提供给读者所需的信息资源，以实现信息资源高度共享。

　　数字图书馆可以实现各种数据库之间、服务器之间、工作站之间相互操作，取得一致性和连贯性的检索内容，取消了时间、空间和图书馆界限的限制，读者随时可以得到所需要的信息。

　　数字图书馆和传统图书馆的区别主要体现在以下几个方面：一是数字图书馆和传统图书馆的服务对象不同。数字图书馆是在网络环境下运行的，它的读者是多方面，不同层次的，不同水平的，向社会公众提供服务是平等的。并以丰富的馆藏资源满足社会公众所需要的各种信息。而传统图书馆信息服务对象是政府机构、科研单位、企业、社会公众，同时传统图书馆还受到时间、地域的限制，难以满足社会公众对广泛信息的需求；二是数字图书馆和传统图书馆的服务特色不同。数字图书馆是提供网络信息为主的图书馆，对社会公众提供个性化服务。并通过信息资源快速传递来满足读者需要。而传统图书馆由于受到时间、地域的限制，要通过收集、整理、加工等方式形成数据库后为读者提供服务。三是数字图书馆不仅可以通过多个检索点查询书目数据，还能进行深层次的内容检索，如全文检索，包括声音、图像等所有内容；而传统图书馆只能通过分类号、书名、作者、主题等进行书目检索。四是数字图书馆对于数字信息既可以是拥有所有权，也只可以是仅仅是购买使用权，而传统图书馆基本上是采取一次性购入，永久拥有该文献的所有权和使用权；五是数字图书馆在载体形态上表现为物理实体加“虚拟馆藏”，而传统图书馆以物理实体为主，馆藏都是实实在在的实物：六是数字图书馆主要是利用计算机处理数字化信息，主要表现为智力劳动，而传统图书馆在很大程度上表现为是对文献的整理、借阅等繁重的体力劳动。

　　传统图书馆是数字图书馆的基础，传统图书馆为数字图书馆提供了信息资源组织的技术基础，传统图书馆是数字图书馆的人才基础。数字图书馆促进了传统图书馆的现代化建设，数字图书馆与传统图书馆在相当长的时间内长期共存。数字图书馆是传统图书馆未来发展方向。

　　数字图书馆的产生，失去了图书馆现代化服务进程。一是图书馆数字化能推动馆藏注重质量；二是图书馆的数字化促进了图书馆工作现代化；三是图书馆数字化促进图书馆馆藏资源共享；四是图书馆数字化引起了图书馆业务工作创新；五是图书馆数字化推动了传统图书馆最大限度为读者服务的进程，如尽量延长开馆时间、尽力扩大开架范围，并使馆内工作人员从前台走向后台，开展网上参考咨询等服务，提高图书馆现代技术服务水平；六是图书馆数字化要求图书馆人员必须掌握新的技能，学习新的知识，提高自身素质，适应新形势下的图书馆工作需要。

　　通过调研发现，目前的汉字文化教育与数字媒体有着部分结合，其载体主要有两种：一是电视；二是移动终端（手机或平板）。在比较传统的数字传播工具电视中，其结合方式以电视综艺节目为主，比较优秀的节目有中央电视台的《中国汉字听写大会》、河南电视台的《汉字英雄》等。电视作为载体的优势是传播面广、覆盖范围大，但是也有明显的弊端就是播放时间、观看地点不灵活。另外受电视模式的影响观众与电视的互动较少且不便。随着社会的发展，市场上出现了多款应用程序，如：幼儿教育类《我爱汉字》；游戏类《疯狂猜成语》；工具类《新华字典》。手机上的汉字APP一方面可以方便人们学习，另一方面还能使人们更好的利用个人碎片时间。但是打开应用商店，会发现软件质量参差不齐，找到一款优良的、适合自己的APP很不容易。

　　前面说到的电视和手机两种数字媒体载体，在对汉字文化教育的应用中还有一个共同的问题就是发展方向较为单一。电视中目前的汉字文化教育就是前面提到的综艺节目，通过预报名筛选一部分比较优秀的选手，在电视台设定好的固定模式下，通过主持人的带领，选手们通过比赛分出高中低名次。其中弊端比较明显，主要表现在互动方面，观众大多只能在电视机前看，并不能真正参与到其中，大多以娱乐为主。而且，通过节目学习到的知识也是碎片的、无组织的。手机APP的情况较电视节目稍好，发展方向较多。通过调查统计，我发现手机APP中与汉语文化教育相关的主要分为三大类：一类是幼儿、留学生汉字文化教育类应用；另一类是游戏汉字文化类应用；第三类是中文字典工具类应用。虽然这些汉字文化教育相关的应用与新事物“数字媒体”结合了，有着很多优点，但是仍然有需要改进的地方。分析这三大类应用的问题分别有如下几点：立意低，只是以普及汉字为主，并没有真正将中国汉字文化内涵更深层次的东西表达出来；可玩性低，推广力度小，玩家数量比较少；另外综合前两类应用我们还发现这些应用忽略了除儿童、留学生外更大的汉字应用群体——也就是广大群众；第三类字典类应用缺乏新意，只是将传统纸质的东西数字化。

　　随着人们生活条件的富余，电脑也渐渐向手机一样普及到寻常人家。加上宽带网络基础设施的不断健全、宽带资费的下降，更大屏幕，互动性更强的电脑逐渐代替了电视。人们也慢慢习惯了在电脑上办公、学习。但是在电脑上人们能用来学习的应用程序和网站却非常少。其中少有的几个网站分别是《六一儿童网》《网络孔子学院》是比较大的汉子网站。相对于互联网上其他方面内容来说，汉字文化教育这方面的网站和应用是非常少的，且有部分网站是在政府支持下建立的，民间并没有多少优秀网站。可见，我们对于汉字文化教育需要我们大家重视。除了电脑以外，电视也有改进空间，我们可以通过制作系列动画，普及中国汉字文化。系统的给大家科普更多的传统文化知识，在动画中不要一味的模拟传统，用老旧的教育方式，可以加入新时代的元素，吸引新一代的目光，但要把握好度不能弄的不伦不类。另外，湖南电视台的《汉语桥》节目模式比较好，综合多种娱乐模式，比赛内容也包含汉字、成语、歇后语、中国传统文化故事等。在未来发展中我们可以参考电视娱乐节目模式比较成熟的湖南台的经验，应对国人做出更多的优秀节目，鼓励、吸引更多的国人去学习中国传统文化。电视节目和动画基本能给幼儿、中老年这两大人群很好的普及，青少年和中年人可以用手机、电脑进行汉字文化的学习。合理分析不同应用人群特点，制定特定的方案，这样不同人群才能都方便的学习汉字文化，全民学习我们的传统文化。

　　在现有的媒体中有关汉字文化教育的传播内容有很强的固定性，大多固定在汉字幼儿教育，汉字文化对外普及上。传播内容浅显没有深度，相关应用、视频等也是以辅助传统课堂为主，帮助应用者强化练习，真正的学习性不强。在传播内容上我们应该加入更多的中国传统文化深层次的内涵。如汉字相关APP中，我们除汉字笔画练习外还可以加入象形汉字的演变、形声字不同部分的含义和组合意思和不同字体简化对比的动画效果，丰富其应用中的字体库，使观众可以学习和练习。3.应对人群的扩展日常生活中我们由于过多的使用电子产品，提笔忘字已经成为很多人的普遍情况。可见在汉字教育方面并不是没有意义，同时也反映出了我们对经常使用电子产品的这部分青年、中年的汉字文化教育方面的不重视。但问题是这部分人多已步入社会工作，并没有完整的时间去重新学习。针对这类人群我们要制作出质量高的APP，并以游戏的方式鼓励大家在娱乐中学习。但是这种游戏不能太过于简单或无趣，可以参考现在比较流行的两种游戏模式：一种是利用朋友圈发起的“互相挑战”类，如现在比较火爆的“拼步数”“拼闯关数”。大家看到身边人都在玩某些东西也会不自主的想去试一试，同时也要设定学习内容，使人们能在娱乐中学习到知识。另外一种方式可以参考各种“方言等级考试”这种地域性的学习，可以在不同地域设定不同相关汉字文化教学内容或把不同工作领域的专属名词编入游戏。同样是游戏，靠每个人吸引身边的人进行互动、学习。另外，还可以应对这部分社会主体人群制定相应地拔高类学习软件，让人们能学到汉字、汉语的更深层次的魅力。

　　新时代背景下，数字媒体的结合给了汉字文化教育更多发展的可能。但是传统的汉字文化教育与数字媒体结合的并不够，还有很多需要进步。只有顺应时展，更好的将两者结合，才能使汉字文化教育发展的更好走得更远。本文我们通过对现有的数字媒体与汉字文化教育的情况进行统计分析，对比评价不同数字媒体背景下的汉字文化教育优缺点。重点研究其缺点，提出修改建议，尽可能地帮助汉字文化教育能与数字媒体更好的结合。

　　[1]王琳.网媒环境下电视传播对汉字示范推广及存在问题的研究——以电视节目《中国汉字听写大会》、《汉字英雄》为例[D].成都理工大学，2014.

　　一般来说，数字图书馆大体可以分为营利性图书馆和非营利性图书馆。营利性图书馆，除了要赚取一定的运营成本外，还要追逐更多的经济利益。其盈利性导致它所服务的对象是有限的，所提供的信息资源也是有限的。而对于非营利性图书馆，其运营成本主要来自于国家、政府的财政支出，向公众提供普遍均等、惠及全民的无差别的信息服务。这种公益性促进信息资源的广泛传播、利用与共享，保障公民的信息公平与知识获取的自由。我们研究的对象主要是非营利性数字图书馆。

　　宏观上讲，数字图书馆是信息环境网络化、数字化、知识化的产物，是国家信息基础设施的核心。微观上讲，数字图书馆是用数字技术处理和储存各种图文文献的图书馆，实质上是一种多媒体制作的分布式信息系统；它把各种不同载体、不同地理位置的信息资源用数字技术储存，以便于跨区域、面向对象的网络查询和传播；它涉及信息资源加工、储存、检索、传播和利用的全过程，是一种拥有多媒体内容的数字化信息资源，能为用户方便、快捷地提供信息的高水平服务机制。

　　随着信息技术的发展，需要存储和传播的信息量越来越多，信息的种类和形式越来越丰富，传统图书馆的机制显然不能满足这些需要。因此，人们提出了数字图书馆的设想。数字图书馆虽然称为图书馆，但其变现出来的特征已不同于传统的图书馆。

　　数字图书馆的存储介质有传统的纸质转变为多媒体，如文字、声音、图像、动画、虚拟空间等。

　　数字图书馆存储的多种媒介信息需要专业人员根据各种媒体的特性进行标引、数据加工，将原来的线性组织方式转变为网状组织方式。

　　数字图书馆中存储的海量的多媒体信息需要智能化的搜索引擎、交互式智能化简单易用的多媒体检索工具，提供统一的检索界面，并根据读者的不同需求提供个性化的主动服务。

　　数字图书馆可以利用超文本技术使信息相互连接起来，把网上信息以目录形式组织起来，既能实现馆藏数字化资源上网服务，扩大信息传播的时空范围，又可以开发网上信息资源、建立网络信息资源导航系统来提高信息传播的效率。

　　数字图书馆共享化的广度和深度是传统图书馆所无法比拟的。由于有了数字化和网络化的坚实基础，数字图书馆的信息利用共享化特点，读者可以通过计算机网络，在办公室或家中就可以对远程数据库进行浏览、检索，不仅节约的大量的时间和费用，而且实现了资源共享。

　　在网络环境下，以各类文献为载体的知识信息都可以快捷的转换为数字形式，在全国和世界范围内传输，每一个拥有个人电脑的用户都可以十分方便地使用世界上任何一个图书馆的资源。数字图书馆使实体图书馆和虚拟图书馆有机的结合起来，在实体图书馆的基础上走向虚拟化。

　　与传统图书馆不同，数字图书馆已经实现由文献的提供向知识的提供的转变。我们不难看出，数字图书馆是传统图书馆在信息时代的发展，它不但包含了传统图书馆的功能，还融合了其他信息资源的一些功能，提供综合的公共信息服务。可以这样说，数字图书馆可以成为未来社会公共信息中心和枢纽。

　　基于数字图书馆的内涵与特征分析，我们可以从以下几个方面分析数字图书馆的性质。

　　数字图书馆是高科技的产物，信息技术集成在数字图书馆的建设中扮演了十分重要的角色。数字图书馆新技术的发展方向则表现为数字图书馆的信息化与知识化、数字图书馆的人性化。

　　数字图书馆借鉴传统图书馆的资源组织模式、借助计算机网络通讯等高新技术，以普遍存取人类知识为目标，创造性的运用知识分类和精准检索手段，有效地进行信息整序，使人们获取信息消费不受空间限制，在很大程度上也不受时间限制。

　　数字图书馆的服务是以知识概念引导的方式，将文字、图像、声音的数字化成信息，通过互联网络传输，从而做到信息资源共享。每个拥有任何电脑终端的用户只要通过互联网，登录到相关数字图书馆的网站，都可以在任何时间、任何地点方便快捷地享有世界上任何一个“信息空间”的数字化信息资源。

　　数字图书馆以天然馆藏为依托，具有更丰富的信息资源满足公众的文化需求；数字图书馆的稳定性是长期保存数字资源；数字图书馆具有独特的教育功能。因此数字图书馆在信息网络传播中是一种高效的信息传播机制。

　　数字图书馆将一种新的方式来实现图书馆的功能，包含新型的信息资源、新的采访和馆藏方式、新的存储和保存方法、新的分类和检索方式、与用户新的交互方式以及图书馆在人员智力构成、组织、经济等方面的显著变化。基于数值图书馆的信息资源的开放性，其开发利用具有多种的社会价值。

　　“经济价值”是指任何事物对于人和社会在经济上的意义，可以理解为任何事物对于促进经济发展、实现经济效益的作用。数字图书馆信息资源开发利用以一次信息资源为基础，将其进行条理化、有序化、规范化、标准化、精简化，从而剔除干扰信息、冗余信息、垃圾信息、低价信息等。通过信息的有效组织和管理，减轻信息爆炸带来的信息过量和空间占用。

　　“法律价值”的含义是指法律在发挥其社会作用的过程中能够保护和增加哪些价值。

　　数字图书馆是传统图书馆的继承和发展，它不仅包含了传统图书馆保存下来的文献信息资源，而且也包含了网络信息资源，另外，它打破了传统图书馆的地域限制，可以使用户不受时间、空间、数量的限制平等地享用各类信息资源。可以使用户有目的地、有选择地、能动地利用信息资源以满足个人需求，实现更广泛意义上的平等。这就是它的法律价值。

　　文化价值，在本文中指文化性质的价值，即客体、对象在人们的文化生活中所具有的意义和价值。数字图书馆作为公共获取知识与传播信息的机构，它通过宣传与教导型开发、服务性开发、共建共享型开发等面向用户的开发活动来帮助其提高利用信息资源的能力和水平，减少信息资源的闲置浪费，发挥信息资源的最大价值。

　　数字出版是指利用数字技术进行内容编辑加工，并通过网络传播数字内容产品的一种新型出版方式，内容上，使用数字技术来编辑加工；传播上，是通过网络传播数字内容。包括电子出版、互联网出版、手机出版。电子出版是指将数字化内容与具备一定外在形式的物质载体固定在一起提供给消费者的出版方式。互联网出版：互联网信息服务提供者将自己创作或他人创作的作品经过选择和编辑加工，登载在互联网上或者通过互联网发送到客户端，供公众浏览、阅读、使用或者下载的在线传播行为。手机出版因接受信息的终端设备主要是手机而得名，是一种通过无线网络传动出版物内容信息的出版方式。

　　1、内容生产数字化。精神产品生产阶段要采用各种数字化技术手段，使产品在内容和形式上的所有信息都以二进制数字编码的形式记载在相应的存储设备中。

　　2、管理过程数字化。使用全数字化的信息管理系统，把各个出版项目中各个方面的信息及时进行整理、规制、存档并动态更新，从而让管理者随时随地协调和控制各个出版项目的进程，确保产品的质量。

　　3、产品形态数字化。对原有信息信号的处理后形成的二进制编码信息流，需要一定的解码设备将数字流转换成人可以感知的文字、符号、图形、图像、声音等信息信号。

　　4、传播渠道网络化。固定物质载体的出版物要通过仓储、分拣、包装、交通运输等流程才能实现出版物产品的传播；而数字出版其产品是由能够转换成电流或电磁信号的数字流所组成，无法通过传统物流系统，只能通过一定的信息网络系统实现传播，这一过程快速便捷，而且传播的成本很低，其传播途径主要包括有线互联网、无线通信网和卫星网络等。

　　总之，数字出版是人类文化的数字化传承，它是建立在计算机技术、通讯技术、网络技术、流媒体技术、存储技术、显示技术等高新技术基础上，融合并超越了传统出版内容而发展起来的新兴出版产业。它在出版的整个过程中，将所有的信息都以统一的二进制代码的数字化形式存储与光盘、磁盘等介质中，信息的处理与接收则借助计算机或终端设备进行。它强调内容的数字化、生产模式和运作流程的数字化、传播载体的数字化和阅读消费、学习形态的数字化。数字出版在我国虽然起步较晚，但是发展很快，目前已经形成了期刊和图书的新业态。目前，数字出版业总产值已超过传统出版业。

　　传统出版业作为人类文明得以传承、延续与发展的文化生产方式，目前正受到了数字技术风暴的影响。一方面给传统出版业带来了难得的发展机遇，另一方面也使之遇到了数字技术和网络技术所带来的前所未有的挑战。

　　1、数字技术的发展和广泛应用给传统出版带来了巨大挑战。据有关统计资料表明，近几年来全国图书销售总册数一直呈徘徊状态，增长乏力，单品种销售量下滑，出版利润下降，图书市场从整体上看已步入一个成熟期、呈现出不景气的态势和经营滑坡的趋势。造成这种情况的原因是多方面的，其中最重要的因素就是互联网等新媒体分流了大量原来属于传统出版物的潜在购买力。

　　2、数字技术给传统出版业在生产流程、营销方式、人才储备和知识产权保护等问题上提出了挑战，让众多出版商如临大敌。

　　（1）对传统生产流程的冲击。数字技术改变了传统出版生产流程，在组稿、编辑和印刷等方面更具有优越性。.数字出版物的随机检索增加了出版物的交互性，加之信息的海量存储增强了信息传播的能力，可以随机检索的海量信息，突破了纸张版面的限制，大大提高了编辑的工作量。数字出版对印制流程方便快捷、实现了按需印刷，数字出版使出版载体从有形到无形，印刷流程或将消失。在网络出版的整个过程中，信息是以数字化形式保存和传播的。网络出版通过数字化的“复制”取代了“印刷”，传统意义上的印刷环节被省略。

　　（2）对传统营销方式的转变。数码印刷解决了困扰出版界很久的库存和退货问题，对发行环节的影响是实质性的，发行流程被大大缩减。随着电子商务技术和数字版权保护技术的发展，出版物的发行可以在网上完成。

　　（3）数字技术的发展需要复合型出版人才。传统出版业中缺乏既懂数字技术又熟悉出版业务的复合型人才稀缺。随着我国出版社全面转企改制工作的推进，出版市场特别是数字出版市场将会吸纳更多复合型人才的加盟。传统出版业的体制与运营机制还没有与数字出版这个新兴产业全面接轨，构建一个清晰化的商业模式似乎还需时日，大量的传统出版机构依然是数字出版的旁观者，至今没有实际参与的动作。

　　（4）版权保护制度还需完善。在数字出版领域，版权保护的问题较为突出。数字出版的繁荣是不可能建立在一个缺乏对原创知识产权尊重与保护的环境下的。

　　1、从技术上看，传统出版物上的内容可以比较容易地转化为数字形式，出版的发展空间以新的形式得到拓展。

　　2、网络为出版提供了更为广阔的发展空间。互联网等新媒体不会简单地代替传统出版物，而是开拓、满足了读者的新需求，而且还会拓展传统出版的品牌和销售渠道。因此，从传播史看，新媒体的诞生对传统媒体往往具有包容性，各类媒体具有不同的特点。

　　3、在相当时期内，数字媒体还不能完全取代传统出版，数字出版与传统出版会共存。从发展趋势看，数字出版与传统出版呈现出融合共生、互补互动发展的趋势。

　　出版业是名副其实的创意产业。所谓创意出版是指出版人凭借个人知识、智慧和创意，对出版活动或出版活动的各个环节进行创新，通过为社会创造精神财富，赢得经济效益的过程。创意出版的核心是创意，没有创意，出版就失去了灵魂，创意只有运用于出版，才能充分发挥其创造的力量。

　　面对知识经济的到来和数字出版的兴起，出版社需要建设建设一支高素质的出版从业人员队伍，特别是需要编辑人员素质的转型与提高。这里所说的编辑素质转型是指其思想观念、知识结构、业务能力等的转变，由不适应创意出版转向适应创意出版，开创编辑工作的新局面。具体说来，转型是素质上的更新和变化。在发展创意出版产业背景下，编辑素质转型已成为编辑队伍建设的重要任务。

　　（1）认识观念的转型。出版活动中的认识观念包括对出版活动、出版单位、出版物等性质的认识。传统观点片面认为出版活动属于文化活动，是意识形态的阵地。出版物具有价值和使用价值。以商品生产的性质界定出版活动中认识观念的转型，是编辑思想观念转型的重中之重，是做好新时期编辑工作的重要条件。

　　（2）思想意识的转型。编辑的思想意识主要体现在质量意识、竞争意识、法律意识等方面。编辑人员对其生产的产品，必须注意质量，增强质量意识，并把自己的产品推向流通渠道。

　　（3）思维模式的转型。编辑思维模式转型要求有适应市场经济和改革开放新形势的能力，有从新的角度、用新的方法思考新的问题的能力，有判断包括经济、政治、文化信息不断发生变化的能力。

　　（1）从封闭型知识结构向开放型知识结构转变。在当今社会，谁不更新自己的知识，谁就会成为当代意义上的文盲。要适应网络出版和创意出版的要求，编辑的知识结构应成为开放型结构，即对一切有用的新知识开放；通过对新知识的不断接纳和吸收，使自己的知识结构不断得到改造和更新。

　　（2）从单一知识结构向复合知识结构转变。新型的编辑不应是固守于一门学科的狭隘专业人士，而应成为具有全面性知识的人才。随着网络出版的发展，网络知识在编辑工作中的重要性将大大增加，应该在包括声音、图像、音乐、动画和影像等多媒体出版中，具备成为“系统制片人”的能力。

　　（3）从被动型知识结构向主动型知识结构转变。知识结构是影响乃至制约创造力的一个重要因素。未来社会的知识将处于不断地更新中，而出版物作为传播知识的重要媒介，编辑首先就应当具备创新意识和必备的创造能力。

　　（1）语言文字能力。编辑要在语言文字方面建立自己的职业优势，就必须比作者更熟悉有关的语言文字规范文件，掌握并能熟练运用文字、语法、修辞、逻辑方面的知识，还要了解并能敏锐识别语言文字应用中的常见错误。写作能力也是出版物编辑的基本功。否则，就容易在加工过程中产生种种“硬伤”，甚至闹出以错改正的笑线）策划能力。编辑策划以选题策划为主，还应包括市场营销策划、出版单位形象宣传策划等。编辑策划中要重视信息感知能力的重要性。能及时地把握信息、对信息资源进行精细的分析和利用。

　　（3）社交能力。编辑应把作者、读者视为自己的知音和朋友，建立深厚的感情和广泛的联系，相互理解和支持，做好这一点，编辑需具备一定的社交和公关能力，获得各方面的支持，得以创造一个良好的外部环境。

　　（4）信息技术能力。蓬勃兴起的数字出版有着全新的网络出版环境，出版工作越来越多地与互联网相关联，从而对传统意义上的出版理念、出版流程带来了全新的概念诠释。所以，编辑必须掌握计算机技术、网络技术、多媒体制作技术等方面的应用能力。能熟练地运用电脑，将人脑的信息转录在电脑上，将文字内容转变成数字信息；具备网络运行、硬件维护和软件管理等方面的知识，熟悉保护著作权的技术手段；能熟练制作专题页面，制作多媒体动画，熟练处理图片。出版社编辑只有掌握了这些方面的知识和能力，才能使自己在数字出版发展的浪潮中立于不败之地。

　　综上所述，数字技术对传统出版业既是机遇，也是挑战，关键在于如何去应对。随着世界范围内数字时代的到来，在大众的阅读方式已经从传统纸介质开始向新兴媒体转移，电子书、在线阅读、手机书等数字出版的全新载体正悄然兴起、且发展日新月异的今天，对于出版业而言，顺应时代潮流向数字化转型已是大势所趋。出版业只有适应市场经济和出版活动的规律，才能有发展。在数字出版异军突起的形势下，传统出版业编辑的素质只有依据现实需要进行转型，才是一名合格的编辑，才能不被淘汰。

　　[2] 中国新闻出版报《加强复合型出版人才培养是数字出版发展的当务之急》；

　　[3] 柳青《数字技术对专业图书出版的影响》，《科技与出版》2004年第6期；

　　[4] 吕志军《数字出版对传统出版业务流程的影响》，《大学出版》2007年第2期；

　　[5] 文宏武《数字化浪潮与出版创新》，图书选题创新――2006香山论坛；

　　[6] 蒋云峰、蒋保纬《传统出版应对网络出版的对策研究》，《大学出版》2003年第1期.

　　临沧市图书馆建立于1962年11月，1984年重建，1997年扩建，现有馆舍面积2500平方米，达到国家规定“三级图书馆”的最低标准。现有藏书12万册，其中印刷型图书、报纸、杂志合订本107060册。收藏贝币到民国时期古钱币172枚（套）。收藏1912年前汉文古籍7种23册，收藏临沧市地方文献上千种；收藏云南省志4种版本，此外还收藏了全省12个州市志和108个县志。2004年以来年购书经费达10-15万元，其中用于购置当年图书12万元，订购下年度报刊3万元，年购图书1000种；订购报刊100种。

　　随着技术、数字存储技术、现代技术及网络技术的迅猛发展，临沧市图书馆已经建立起了数字图书馆，已拥有电子图书21000册。数字图书馆通过数字化的信息系统，将分散于各种载体、不同位置的信息资源以网络化方式相互连接，及时地提供给用户使用，真正实现资源共享。目前，这一更为科学、先进的数字图书馆信息服务系统已在市图书馆得到推广应用。显然，数字图书馆为用户提供了更为广泛、更为先进、更为便捷的信息服务，这也是数字图书馆有别于传统图书馆的突出特点。但立足于临沧市图书馆受资金、技术等因素制约的发展实际，全市数字图书馆建设仍在起步中，无法在各县区图书馆整体推进、全面铺开。因此，全市图书馆核心工作仍就依靠传统图书馆的积极参与来完成。纵观国内，临沧的传统图书馆和新建的数字图书馆，不论是发展历史还是速度，以及相应的经济和技术投入都以内地有着一定的发展差距。同时，市内现有的传统图书馆和新建的数字图书馆二者各自的优势资源也未能有效地得以发挥，未能实现资源的有机整合，构建复合型图书馆俨然是临沧市图书馆实现跨越式发展的必然选择。

　　临沧位于滇之西南，在这块土地上，世代生息繁衍着佤族、傣族、拉枯族、布朗族、德昂族、彝族、景颇族等23个少数民族，少数民族人口占全市总人口的37.9%。临沧市总面积24469平方公里，辖临翔、云县、凤庆、永德、镇康、耿马、沧源、双江八个区县，总人口240万。在这块土地上多民族聚居，民族风情浓郁，民族文化丰富多彩，已形成了以佤族文化为主旋律的民族风情和交融共生的多元宗教文化、自然人文景观，并构成了独具魅力的边缘文化特色。临沧是昆明通往缅甸仰光的陆上捷径；全市有沧源、耿马、镇康三个县与缅甸接壤，国境线公里。昆明经临沧出境至缅甸仰光公路里程仅1893公里，临沧被誉为“南方丝绸之路”，西南丝茶古道。

　　从现实的地域和人文现状可窥视到临沧地理位置显要，民族文化发展丰富多彩，但临沧自古便属于蛮夷之地，交通、经济等发展与内地相对比较仍滞后，特别是市图书馆现有的硬件设施，人员结构，年度经费投入，现代化信息平台的构建体系等方面与文化信息较发达地区相比，更是有着很大的差距。临沧独特的地域，独特的文化和经济发展较为落后的实况，决定了构建复合型图书馆的发展过程也不可能一撮而就。临沧相对滞后的经济体制下必然产生相对滞后的文化发展体系，现阶段市图书馆在构建复合型图书馆的发展过程中必然是在以发展和巩固传统图书馆为基础上，不断积极努力加快发展数字图书馆的步伐，同步将二者有机整合起来，才能向构建复合型图书馆发展的道路阔步迈进。

　　临沧传统图书馆与数字图书馆有机结合迈向复合型图书馆的发展过程，是一个辩证的发展过程。在临沧现有的经济、文化发展状况下传统图书馆与数字图书馆能否实现有机整合本身就是一个相互作用的过程，而且这个过程不可能被替代。在这个过程中具体表现出了传统图书馆与数字图书馆的利弊摩擦和调和，最后才能实现有机整合。所以，我们必须清楚的认识到传统图书馆与数字图书馆的各自利弊所在。

　　根据笔者多年在临沧市图书馆工作实践经验，认为两者的利弊关系可以做如下概述。传统图书馆的优点：1、可以长久保存文献；2、无须借助阅读工具即可阅读图书 ；3、开展读者交流活动和学术讲座方便。缺点：1、印刷型文献体积过大，占用空间多；2、图书馆的开放和利用受时空限制；3、信息传递慢；4、资源共享困难。电子图书馆的优点：1、资源丰富、文献信息密度大、体积小；2、利用不受时空限制；3、信息传递速度快；4、资源共享性好；5、资源利用率高。缺点：1、文献信息受知识产权的保护限制；2、受现代媒体条件限制，必须网络连接；3、内容容易失线、大多数人还不习惯直接面对媒体网络的阅读方式。

　　传统图书馆与数字图书馆的最大区别在于数字图书馆只能提供文献内容知识，而传统图书馆除了提供文献内容知识之外，还能根据文献载体，比如纸张、胶片等研究当时的技术水平，版本等问题。同时我们不得不承认传统图书馆只是一个单体，而数字图书馆则是个集合，它是一个无时空限制的图书馆，由各个资源提供机构提供资源。由于存在上述关系，我们就可以进一步分析当前传统图书馆与数字图书馆存在与发展的必然联系和相互作用。

　　传统图书馆文献的书写和传播是通过载体来实现的，迄今为止，纸张仍是图书馆文献的主要载体，这也是传统图书馆区别于数字图书馆的一个主要方面。首先纸质载体占用空间大，信息存储量小，检索速度慢，查全率低，收藏和整序也比较繁琐，在一定程度上制约了图书馆事业的发展。其次传统图书馆技术手段落后、服务内容简单、服务对象单一，并且受时间、地域等因素的限制，难以实现资源共享，也很难满足读者的更高需求。但传统图书馆收藏大量的纸质文献，对传承人类文明起到了重大作用，因此图书馆发展史本身就是人类文明史的重要组成部分。所以割断数字图书馆与传统图书馆之间的联系，忽视传统图书馆的优势而过分夸大其劣势，一味强调数字图书馆的优势，那是不可取的。如果取缔传统的图书馆而光有数字图书馆那负面的影响会更大。

　　数字图书馆是对有高度价值的图像、文本、语言、音响、影像、软件和科学数据等多媒体信息进行收集、规范性的加工，进行高质量保存和管理，实施知识增值并提供在广域网上高速横向跨库连接的电子存取服务。数字图书馆的建设不仅会引起图书馆业的巨大变革，而且会对人类文化的传播产生深远影响。计算机技术、数字技术、网络技术及其它相关高新科技将为数字图书馆的建设提供强大的技术支持，数字化信息载体的大容量和小体积，将为图书馆节省大量空间，并对保护珍本、善本、古籍等文献资料起到重要作用。其不受时空限制的远程高速特点及强大的检索查询功能使资源共享成为现实，极大地提高了人类获取文献的效率。但数字图书馆建设却面临着许多难题。数字图书馆发展速度与人才匮乏的矛盾将日益突出；黑客的入侵直接威胁网络安全；网络环境下的知识产权及著作权保护、数据库信息保护等法律问题一时也难以解决。最为核心的是临沧经济发展相对滞后，但其民族地域文化发展历史悠久，长期以来人们对图书有着特殊的感情，这与人们的阅读习惯密不可分。如果数字图书馆取缔传统的图书馆，那么很多不知道怎样利用数字图书馆的人会被流失。

　　近年来互联网技术不断升级，驱动媒介融合呈加速发展态势，掀起了信息、电信、文化、娱乐、传媒、出版、等产业跨界融合的浪潮，不同形态的传媒机构迅速打破媒介形态藩篱组成信息生产和运营联盟，通过相互渗透与补偿、相互连接与适应，形成新的文化产业增长点。电信运营商做手机阅读业务，电视台做网站平台和手机APP，互联网公司做智能电视产品，不同企业之间的产业边界越来越模糊，产业链延伸越来越深入，媒介融合在重构媒介生态的同时，也促进了文化产业新业态的不断涌现。

　　由网络催生的数字化生产与传播、数字化管理与消费，让新型传媒产业如虎添翼，成为成长最快的文化产业形态，传统的传媒产业也纷纷搭上互联网快车。如果以数字化作为划分文化产业的标准，那么中国文化产业将分成传统文化产业和数字文化产业两个阵营。前者包括传统媒体、演艺、旅游、工艺品等行业，后者包括数字新闻、数字广播、数字电视、数字出版、数字电影、数字广告、数字音乐、数字游戏等行业。显然，后者增长更快，体量也更大。

　　文化企业长于内容制作，互联网公司长于新媒体渠道，两者的联姻将突破规模瓶颈，有助于培育核心竞争力，创新商业模式，实现企业的提质转型，甚至催生新的文化产业航母。互联网带来的兼并重组通常有两种方式：一是文化企业、并购互联网公司，比如华谊兄弟子公司华谊互娱收购卖座网51%的股份、宋城演艺收购在线视频网站“六间房”等。二是互联网公司、并购文化企业。以资本换取发展时间、人才和商业资源，互联网触发的市场洗牌，还将不断引发文化企业新的兼并重组。