开云 开云体育平台开云 开云体育平台Kaiyun 开云Kaiyun 开云七佛：指是在释迦牟尼佛成佛以前的过去六位佛（毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛），加上释迦牟尼佛为过去在娑婆世界度众的七佛。

　　三清：道教中所言玉清、上清、太清三清境，亦指对玉清境洞真教主元始天尊、上清境洞玄教主灵宝天尊、太清境洞神教主道德天尊的合称。

　　也指古代的一种茶，以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清陆以湉《冷庐杂识·玉泉雪水》：“遇佳雪，必收取。以松实、梅英、佛手烹茶，谓之三清。”

　　一元：指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。一者万物之所以始也；元者，辞之所谓大也。《皇极经世》：三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。

　　六礼：指中国古代婚姻需备的六种礼节，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。

　　三宝：佛三宝，指未来佛（弥勒佛）法。明.刘伯温《推碑图》卷二定劫中曰：“弥勒佛辞天曰：‘我去后只传自家三字三法，必万法开云 开云体育官网归一，。不立人论，永不回天。’‘而时弥勒佛言：“善哉！善哉！善男子信女子，我佛之传三字三法，乃佛三宝’”；清.《布虚和尚偈颂》中曰：“世宇三分，有圣人出。”

　　中国自古就有“六”是阴数，“九”是阳数之说，而5=2*21*2，6=51*2，9=52*2，这说明5是代表阴阳平衡的数字。在象征天地之气的洛河图里，5在中心，足见5是一个支配天地之气的数字。

　　后天之相，基于五行。人教大兴后，施教化，定礼法，衍化出更多的“五”之数：

　　一说：为上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙（古时称从本身下数第八世孙为仍孙）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；

　　二说：父族四、母族三、妻族二。父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三，是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。

　　八股：中国明、清科举考试用的文体。也称“制艺”、“时文”。文体有固定格式,由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。内容空洞,形式死板。后用以比喻空洞死板的文章、讲演等。

　　八卦：远古中国的一套象征性符号,由三条长画或断画组成的八种图式,在中国和日本用于占卜和象征。

　　八节：指二十四节气中的八个主要节气:立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。

　　振动是两手相击，振动其身而拜；吉拜是先拜而后稽颡，即将额头触地；凶拜为先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃；奇拜为先屈一膝而拜（又称“雅拜”）；褒拜是行拜礼后，为回报他人行礼的再拜（也称“报拜”），；肃拜是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。肃拜是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其他几种拜礼都是正拜的变通。

　　七出：旧指休妻的七种理由，即无子，即淫泆报会,不事舅姑,口舌,盗窃,妒忌,恶疾。

　　道教把三皇分为初、中、后三组：初三皇具人形，中三皇则人面蛇身或人面龙身，后三皇中的后天皇人首蛇身（伏羲），后地皇人首蛇身（女娲），后人皇牛首人身（神农）。

　　《史记秦始皇本纪》中记载，在公元前２２１年（秦始皇２６年），李斯说古代有三皇，是天皇、地皇、泰皇；面流传最广，广泛得到公认的说法，是《尚书》中的三皇：“伏羲、神农 、黄帝”。

　　文房四宝：指笔、砚、纸、墨。又称文房四物、文房四士、文房四侯（古人戏称笔为管城

　　而五在阳数中处于居中的位置，有调和之意。五，会意。从二，从乂。“二”代表天地，“乂”表示互相交错。本义：交午，纵横交错。东汉·许慎《说文》中解释道：五，阴阳在天地之间交午也。《史记·项羽本纪》中写道：吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。

　　八音：中国古代对乐器的统称。通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同的质材所制。

　　八分：汉字的一种字体,跟“隶书”相近。这种字体,一般认为左右分背,势有波磔,故称“八分”。

　　九卿作为九种官职，则始于新。其制中，以中二千石为卿，即以大司马司允、大司徒司直、大司空司若、羲和、作土、秩宗、典乐、共工、予虞为九卿，分属于三公。《续汉书》中，将太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府定为九卿。也有一种说法，秦时便在三公之下设有九卿：即：奉常（掌管宗庙礼仪，地位很高，属九卿之首）、郎中令（掌管宫殿开云 开云体育官网警卫）、卫尉（掌管宫门警卫）、太仆（掌管宫廷御马和国家马政）、廷尉（掌管司法审判）、典客（掌管外交和民族事务）、宗正（掌管皇族、宗室事务）、治粟内史（掌管租税钱谷和财政收支）。

　　中国自秦始皇始，有「族诛」之酷法，由诛三族、五族到诛九族（父三族、母三族、妻三族）。

　　九拜，是我国古代跪拜三礼。古代行礼有“九拜”，《周礼·春官·太祝》日：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”

　　正拜有三拜，即稽首、顿首和空首。稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，为拜礼中最重者；顿首是引头至地，稍顿即起，为拜礼中的次重者；空首是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中之较轻者。余下诸种拜礼，皆为正拜的一种变通礼。

　　四夷：东夷、西戎、南蛮、北狄 四夷，为对中国边区文化较低各族之泛称也。《史记·五帝本纪》载：“三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放讙兜于崇山，以变南蛮，迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。四罪而天下咸服。

　　古文（代表人物孔安国、马融和郑玄）：九族仅限于父宗，包括上至高祖，下至玄孙九代直系亲属，为宗法伦理的基础。唐、宋后，此种说法，在国家法律中得确认。在其中明、清两代的律令规定中，九族，专指父宗。《书.尧典》言：“克明俊德，以亲九族。”孔传：“以睦高祖、玄孙之亲”；《幼学琼林》：“何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄”；《诗.王风.葛荔序》：“周室道衰，弃其九族焉”。郑玄笺：“九族者，氢己上至高祖及玄孙之亲。”

　　六欲：生、死、耳、目、口、鼻也，即见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲。佛教指、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。

　　三节：农历二月一日中和节、三月三上巳节、九月九日重阳节。也有指端午、中秋、春节的合称。

　　八旗：清代满族的军队组织和户口编制制度,以旗为号,分正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝八旗。后又增建蒙古八旗和汉军八旗。八旗人的后代称八旗子弟,后多借指倚仗祖上有功于国而自己游手好闲的纨绔子弟。

　　八仙：神话传说中道教八位神仙,即汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

　　宗庙祭祀叩拜祖先，郊祀拜天拜神，臣拜君，子拜父，学生拜老师，新婚夫妇拜天地、拜父母，行的都是稽首礼。平辈、同级之间，拜迎拜送，拜望，拜谒，行的是顿首礼。对于卑者的稽首礼，尊者以空首礼答拜。

　　褒（读报）拜是再拜。吉拜是丧礼（比凶拜要轻），或行于各种祠祭。凶拜礼是服三年之丧时所行的礼。

　　“九卿”诸说不一。在先秦文献中，便有三公九卿之说。到西汉时，九卿为列卿或众卿。宣帝、元帝时，九卿之称谓，开始出现在诏书中。

　　今文（代表人物许慎等）：九族包括父族四、母族三、妻族二。古代统治者在赏赐、惩罚、屠时，均利用九族之今文说。《汉书.高帝纪上》言：“置宗正官以序九族”；唐王昌龄《箜篌引》诗曰：“九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽”；元《赚蒯通》第四折曰：“律法有云：‘一人造反，九族全诛。’”

　　古代设立的官吏等级。两汉时，以俸禄“石”之多寡，作为官吏之等级，如“万石”、“二千石”等。曹魏开始，定官阶为九品。从第一品到第九品，共九等。如：相国为第一品，尚书令为第三品。北魏时，官品中分为正、从，从第四品起，正、从品又各分上、下阶，共分为三十等，此后各朝代又各有变化。

　　指九部儒家经典。唐以三礼（周礼、仪礼、礼记）、三传（左传、公羊传、谷梁传）、易经、尚书、诗经为九经，宋以易、书、诗、左传、礼记、周礼、孝经、论语、孟子为九经，明以易、书、诗、春秋、礼记、仪礼、周礼、论语、孟子为九经，清以易、书、诗、春秋、三礼、孝经、论语、孟子、四书为九经。

　　先秦诸子百家，共有十家。除去一家，所余九家，便为九流。《汉书·艺文志》上“九流”是指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。九流又分为上九流、中九流和下九流，但说法均有多种。

　　八字：用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字，算命者认为从生辰八个字可推算一个人的命运。旧时还用于婚配中的算命。

　　九天，指天的最高处,也作“九重天”、“九霄”。古代人认为，天有九重，九天是最高处。佛家、道家都认为，三界内有九重大天，其中又有三十三重小天。

　　《史记·平原君虞卿列传》中记载说，古代传说，大禹治水时，曾铸造了九个鼎，后来成为夏、商、周三代的传国之宝，象征国家政权九鼎大吕。后来用九鼎比喻言语等分量之重，如：一言九鼎。